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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一(yī)次(cì)，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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