春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所(s坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法uǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法策略是否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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