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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(g旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容uǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(d旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容à)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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