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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣(yǐ),而爱(ài)为(wèi)务(wù);

<历久弥新 什么意思,历久弥新后面一句是什么p>  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的,不(bù)是用来(lái)进行(xíng)暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的(de),而(ér)要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有(yǒu)礼节历久弥新 什么意思,历久弥新后面一句是什么的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的,要以讲求道(dào)义为根(gēn)本(běn)。

  根本确立了(le),而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说,并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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