在关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐ兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只ng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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