十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊sì)天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(r阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊ú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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