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其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的(de)形式记(jì)录了(le)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精(jīng)深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三(sān)个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究(jiū)孔(kǒng)子及王宝强学历，王宝强不是84年的吗儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士(shì)人推(tuī)施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōn王宝强学历，王宝强不是84年的吗g)元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七(qī)十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上最(zuì)博(bó)学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì王宝强学历，王宝强不是84年的吗)月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天(tiān)地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担(dān)心(xīn)而出问题(tí)的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充(chōng)了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部分，而(ér)追求次要(yào)的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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