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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个(gè)深刻(kè)的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部(bù)细察精(jīng)神(shé单倍行距是多少n)实(shí)质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的(de)认识。

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