星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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