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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)记载(zài)下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心(xīn)深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种真和善的(de)全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务运(yùn)动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出(chū)此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前(qián)479），名丘(qiū)，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒(rú)家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出问题(tí)的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心(xīn)地会塌(tā)呢?”于(yú)是(shì)那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别p>

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì 气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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