黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的(de)生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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