原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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