夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗之中时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗