祸(huò)患(huàn)常积于忽微而(ér)智(zhì)勇多困于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译是“而智勇多(duō)困于所溺(nì)”的翻译：聪明(míng)勇敢(gǎn)的人反而常被(bèi)所溺爱的人(rén)或(huò)事(shì)困扰的。

　　关于祸患常积于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻译(yì)，作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译以及祸(huò)患常积于忽微而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸患常积于忽(hū)微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫(fū)祸常积于忽(hū)微(wēi),而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，而智勇多困于(yú)所溺翻译的而，而智勇多困于所溺是(shì)什么意思等问题，小编将为你整理以下知识：

祸患常(cháng)积于忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻(fān)译

　　“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢的(de)人反而常被所溺爱(ài)的(de)人或事困扰。

　　出自《五(wǔ)代史伶(líng)官传序》：“故方其盛(shèng)也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其(qí)衰也，数十伶人困之，而身死国作作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(guó)灭，为(wèi)天下笑。

　　夫祸(huò)患常积于(yú)忽微，而智勇多困(kùn)于所溺，岂独(dú)伶人也哉(zāi)！作(zuò)《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛(shèng)的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到他衰败的时候，几十(shí)个伶人(rén)围困他，就自己(jǐ)丧命(mìng)，国家(jiā)灭亡(wáng)，被(bèi)天下(xià)人(rén)讥(jī)笑。

　　可见(jiàn)祸患(huàn)常常是由微小的(de)事情积累(lèi)而成的，聪明(míng)勇敢的人反(fǎn)而常被所溺爱(ài)的人或事困扰，难(nán)道只有(yǒu)宠(chǒng)爱伶人才会这样(yàng)吗？于是(shì)作《伶官传》。

　　《五(wǔ)代史伶官(guān)传序》是宋代文学(xué)家欧(ōu)阳修创(chuàng)作(zuò)的一篇(piān)史论。

　　此文通过对五代时(shí)期的后唐盛衰(shuāi)过程的具体分析，推论出(chū)：“忧劳可以(yǐ)兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智(zhì)勇多困于所溺(nì)”的(de)结论(lùn)，说明国(guó)家兴衰败亡(wáng)不由天(tiān)命而取决于“人事”，借以(yǐ)告诫当时北宋王朝执政(zhèng)者要吸取(qǔ)历史教(jiào)训，居安思危，防微杜渐，力戒(jiè)骄侈纵(zòng)欲。

　　文章开门见山，提(tí)出全文(wén)主旨：盛衰之(zhī)理，决定于人事。

　　然后便从“人事”下笔(bǐ)，叙(xù)述庄(zhuāng)宗(zōng)由盛(shèng)转衰、骤(zhòu)兴(xīng)骤亡(wáng)的过程，以史(shǐ)实具(jù)体论证主旨。

　　具体写法上，采用先扬(yáng)后抑和(hé)对比(bǐ)论(lùn)证的方法，先极(jí)赞庄(zhuāng)宗(zōng)成(chéng)功时意气之盛(shèng)，再叹其失败时形势之衰，兴与亡(wáng)、盛与衰前后(hòu)对(duì)照，强烈(liè)感(gǎn)人，最后(hòu)再辅以《尚书》古训，更增强(qiáng)了(le)文章说(shuō)服力。

　　全(quán)文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹(jiā)议，史论结合(hé)，笔带感慨，语调顿挫多姿，感(gǎn)染力很强，成(chéng)为历来传诵的(de)佳(jiā)作。

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