在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟(jìng)钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么解钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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