起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定(dìng)时(shí)容易保持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要(yào)原因(yīn)在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智(zhì)能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时(shí)期(qī)老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的(de)重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两(guāng)明(míng)正道(dào)。

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