不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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