四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大(dà)哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些人(rén)，四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲(zhé)学流派包括(kuò)哪些(xiē)，六(liù)大哲学(xué)流派，哲学的四大派别(bié)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识(shí)答案：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学(xué)流(liú)派(pài)意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大(dà)之处是它的(de)辩证思维方式(shì)和(hé)实(shí)践的观点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏(piān)激(jī)。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了(le)当代哲(zhé)学(xué)发展的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和(hé)一切好(hǎo)的(de)文(wén)化要重视人(rén)，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充(chōng)分(fēn)发挥人的生命力和(hé)创造(zào)力。这种人道(dào)主义(yì)的价值观非常重要(yào)。人本主义哲学对(duì)人的非理性的研究，意(yì)义重大(dà)，深(shēn)化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在(zài)理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑和语言(yán)的研究上，取得了(le)重大成果，开辟(pì)了语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲(zhé)学语言准确(què)、规(guī)范。它(tā)重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明(míng)和经验(yàn)证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它强调世界(jiè)的多样(yàng)性、多元性，容纳(nà)一(yī)切(qiè)思想，容(róng)纳一切方法，强调人们在(zài)认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角度去(qù)观察。

四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟(dì)子安提(tí)斯泰尼创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行(xíng)为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的(de)利益而追(zhuī)求唯(wéi)一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的(de)一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但(dàn)他们(men)所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西方(fāng)哲学流派是指马克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学(xué)产(chǎn)生(shēng)以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别(bié)，是近代西方哲(zhé)学(xué)的(de)继续。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的哲学(xué)流派(pài)虽形形色色，但(dàn无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)大致(zhì)分属(shǔ)科(kē)学主(zhǔ)义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主义哲学思潮渊源(yuán)于(yú)近(jìn)代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关(guān)注自(zì)然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思潮开始出现于十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半期和(hé)二十(shí)世纪初的马赫(hè)主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲(zhé)学思潮的第(dì)二代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是(shì)马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证主义的第(dì)三(sān)代(dài)；从二十世纪五十年(nián)代到六(liù)十年代，一度(dù)代替逻辑(jí)实(shí)证主义(yì)而兴起的(de)是(shì)波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代(dài)以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿(ā)本德(dé)等人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉(lā)底哲学(xué)家(jiā)戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个(gè)人只能知(zhī)道自己(jǐ)的存在，而(ér)头脑(nǎo)之(zhī)外的任何(hé)东西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使外部有东西，也(yě)无法知(zhī)道(dào)，即使(shǐ)对它(tā)有所了解，关(guān)于它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一个(gè)人来说是真的，对另外一个人来(lái)说可能不是真的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义(yì)和(hé)唯物主义(yì)联系在一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论认为每(měi)一(yī)个事(shì)件，包括人(rén)类的认知和(hé)行为、决定和行动，都是(shì)由(yóu)一系列不间(jiān)断的(de)先前事(shì)件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形(xíng)式，例(lì)如(rú)神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义(yì)决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切都是由某种力量控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行为的道(dào)德价值取决(jué)于对整体的(de)贡献，即为(wèi)了(le)大多数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果(guǒ)，即意(yì)味着(zhe)某种行为(wèi)的道德(dé)价值完全取决于这种行(xíng)为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出了善的(de)理论无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性，他宣称善是给大多(duō)数人带(dài)来最大(dà)幸福的(de)东西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大(dà)学派

　　古希(xī)腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活(huó)对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不(bù)正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗(luó)马(mǎ)以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物(wù)的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在(zài)社(shè)会生活(huó)中(zhōng)，斯(sī)多葛(gé)派强调顺从天(tiān)命，要安(ān)于自己(jǐ)在社会(huì)中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了(le)希腊(là)人和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源(yuán)自(zì)物质，另外一种(zhǒng)是精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的幸(xìng)福快乐才是真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人类社(shè)会不公产(chǎn)生的(de)本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯(wéi)一(yī)认同(tóng)，家庭，子(zi)女，配偶的(de)相对(duì)性是(shì)一切(qiè)贪婪(无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性lán)的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对(duì)道(dào)德的(de)思考始(shǐ)于(yú)公(gōng)元(yuán)前6世(shì)纪(jì)的第一批古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千年(nián)之后的(de)基督(dū)教思想盛行的(de)5世(shì)纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第(dì)一个(gè)阶段(duàn)叫做前苏格拉底时(shí)期，主要(yào)包括(kuò)德谟克(kè)利(lì)特和智(zhì)者学派的思想，提出自然(rán)与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思(sī)想(xiǎng)丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏(sū)格拉(lā)底派而存在（事实上，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地(dì)被划分为前(qián)苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包(bāo)括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间(jiān)的联(lián)系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底的(de)朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则(zé)在(zài)柏拉(lā)图(tú)学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯(sī)多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派和(hé)怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些(xiē)学(xué)派的(de)思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波(bō)斯和(hé)芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希(xī)腊(là)人(rén)如何回答我们的道德困境

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