提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，大家可(kě)能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为领略的意思原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳(yáng)市西(xī)部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在(zài)内的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自(zì)然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运(yùn)尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更(gèng)半(bàn)夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没有说明如何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒(méi)体的(de)分析认为运(yùn)尸的(de)主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性(xìng)使得(dé)前(qián)进时会上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇(yù)到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

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湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科(kē)技的(de)发展，人(rén)们(men)思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特(tè)定历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是(shì)特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归(guī)根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统文化资源转化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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