星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义卖(食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写