庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润>

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源(yuán)头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。<50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润/p>

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　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

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