在关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可(kě)能(néng)会有答案。圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗r>

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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