日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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