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希望的拼音是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源希望的拼音是什么于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远的(de)地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。