在关于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会(huì)有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīn顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解g)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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