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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是(shì)什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的(de)用(yòng)人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之下(xià)通行的原则(zé)。

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　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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