外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么-橘子百科-橘子都知道

外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上一句是(shì)啥(shá)？是(shì)但行好事的。关于莫问前程上一句是啥(shá)以及莫问前程上一句是啥，莫问前(qián)程上一(yī)句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前(qián)程前面(miàn)一句是(shì)什么(me)？，莫问前程的上一(yī)句等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的知识答案：

莫问前(qián)程的(de)意思

　　莫(mò)问(wèn)前(qián)程的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵(qiān)挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计(jì)生。

　　译(yì)文为自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下(xià)，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时候，突(tū)然想出办法。

莫问前程上一外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句是但行好事(shì)，意思是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河(hé)狭水外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当(dāng)下。

这句话(huà)传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报(bào)、报(bào)酬的(de)豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部身(shēn)上，则(zé)要求党员干部但(dàn)干实(shí)事(shì)，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致(zhì)有(yǒu)这样几个方面：一(yī)是谈人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是谈如何处(chù)世，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中有很多强调命(mìng)运和报应的(de)内容，认为(wèi)人的一切都是命运安排(pái)的，人应行善，才会(huì)有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部分内容是全文(wén)的核心。

　　文(wén)中对忍让多有描述(shù)，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时，也强调人的主观能动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的(de)重要、孝义的(de)可贵，这些(xiē)观点体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒家(jiā)精(jīng)神。

　　但也正是由(yóu)于这(zhè)种庞杂(zá)，不同思想的人都(dōu)可以从中看到(dào)自己认可的格(gé)言，使之具有了广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定(dìng)的(de)文化(huà)是一定的社会政治(zhì)经济在观念形态上的反映，《增广贤(xián)文(wén)》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时(shí)代和历史的局(jú)限，必然打上那(nà)个(gè)时代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德(dé)观念，甚(shèn)至(zhì)带有明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个(gè)人为中(zhōng)心，反映了当时及(jí)时下人们(men)普遍存在的自私自利、损人(rén)利己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制(zhì)度下小市(shì)民阶(jiē)层得过且过(guò)、畏(wèi)缩(suō)苟安的心理(lǐ)和避祸厌世(shì)的消极人生(shēng)哲学；有的在当时社(shè)会(huì)不(bù)失为对社(shè)会现象的正确(què)反映(yìng)，今(jīn)天已失去了(le)借鉴(jiàn)的意义；还有一些(xiē)内容含义(yì)比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面的真理性，如果不做正确的理解(jiě)，就(jiù)会变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是(shì)不(bù)符合时代精(jīng)神(shén)的，我们要在阅读时采取批(pī)判(pàn)的态度，明(míng)察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养(yǎng)的成分，古为今用。