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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个(gè)空字(zì)，心本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没(méi)有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让srds是什么意思，srds是什么意思啊(ràng)他们(men)写一(yī)首偈语来阐述srds是什么意思，srds是什么意思啊自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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