成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社会中立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

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