人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天的。

　　关于人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思以及(jí)人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头七尾七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思，尾(wěi)七是什么意(yì)思是什么(me)，尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)健(jiàn)康研(yán)究等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēn描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句g)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句