提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了(le)死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

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湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体(tǐ)背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他(tā)人(rén)观(guān)看(kàn)，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数(shù)具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸(shī)体架(jià)子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少(shǎo燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗)，而(ér)遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人(rén)们(men)叶(yè)落归根的(de)心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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