不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是(shì)啥意思是每(měi)天半步半步的(de)积累起(qǐ)来，一段时间(jiān)后(hòu)就是一(yī)千里路(lù)的。

　　关于不积跬步到(dào)底读(dú)gui还(hái)是(shì)kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思以及不积跬步到(dào)底读gui还是kui，跬怎么读，日积(jī)跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是啥意(yì)思(sī)，日积跬(kuǐ)步以至(zhì张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事)千(qiān)里，日积跬步无以至千里不积小(xiǎo)流意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千(qiān)里是啥(shá)意思

　　比喻学(xué)习应该有(yǒu)恒心，要坚持下去，不(bù)要半途(tú)而废。

　　出(chū)自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积(jī)善成德(dé)，而神(shén)明自得，圣心备(bèi)焉。

　　故(gù)不积跬步(bù)，无以至(zhì)千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步(bù)；

　　驽马十驾(jià)，功在不舍。

　　锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强(qiáng)，上食埃(āi)土(tǔ)，下饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯(áo)，非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成(chéng)了高山，风雨从(cóng)这里兴起(qǐ)；

　　汇(huì)积水流成为深(shēn)渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成高尚的道德，精(jīng)神得到(dào)提(tí)升，圣人的(de)心(xīn)境由此具(jù)备(bèi)。

　　所以不积累一步(bù)半(bàn)步的(de)行程，就没有办法(fǎ)达到千里之(zhī)远；

　　不(bù)积累细小的流水，就没(méi)有办法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣马连走十天(tiān)，它的(de)成功在于不(bù)停止(zhǐ)。

　　如(rú)果刻(kè)几下就停下来了，那么腐朽的木头也(yě)刻不断。

　　如(rú)果不停地刻下(xià)去(qù)，那么金石(shí)也能雕(diāo)刻成(chéng)功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利(lì)的(de)爪子和牙齿，强健的(de)筋骨(gǔ)，却能向上吃到泥(ní)土，向下喝到地下的泉水，这是由于(yú)它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个(gè)蟹(xiè)钳，但是没(méi)有蛇、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身，这是因为它(tā)用心浮(fú)躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝(jué)旅(lǚ)，是一个汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步(bù)”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与后句“无以至千(qiān)里”连用，意为做事情(qíng)不(bù)一点一点积(jī)累，就永远无法达成目的。张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事

　　荀(xún)子(zi)《劝学篇》：

　　故不积跬步(bù)，无以(yǐ)至千里(lǐ)；不积小流，无(wú)以成(chéng)江海(hǎi)。

　　意义

　　全(quán)句液(yè)咐的意思是(shì)：没有一步(bù)半步(bù)的累计，就没有办(bàn)法到(dào)达千里的地方；不(bù)积累小(xiǎo)河流，就没有办(bàn)法汇(huì)成(chéng)江海。

　　比喻积累的(de)作用，可(kě)以充(chōng)实、丰富、完(wán)善自己(jǐ)。

　　可(kě)用(yòng)来论(lùn)说(shuō)学习(xí)工作贵(guì)在不断积累。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　周朝(cháo)战国末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵（今山(shān)东兰陵(líng)）令。

　　荀(xún)子(zi)对儒家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，常被与孟(mèng)子的性善论比(bǐ)较。

　　对重整儒家典籍也有相当的贡(gòng)献。

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