日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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