什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面是关注(zhù)人的生存(cún)与发展的(de)。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方(fāng)的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野中，人(rén)文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位和个性差(chà)异，关心人(rén)丰富(fù)多(duō)样(yàng)的个(gè)体需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又密切相关的几(jǐ)层涵(hán)义:

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作为(wèi)一种(zhǒng)物(wù)质生命的存(cún)在，更是一种精神、文化(huà)的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无论(lùn)是在(zài)推动社(shè)会发(fā)展还是(shì)实(shí)现自(zì)身发(fā)展方面(miàn)都居于(yú)核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物质生(shēng)活的主体，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神生活乃至整个社会(huì)生活的主体，因(yīn)而也是改善(shàn)人的生(shēng)活(huó)、提高人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物(wù)质(zhì)层(céng)面的需要，更关(guān)心人精神文化(huà)层面(miàn)的需要(yào);不(bù)仅创造条(tiáo)件(jiàn)满足人的生存(cún)需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人(rén)的自我发(fā)展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进人的(de)自(zì)由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人的全面发展应(yīng)当是(shì)自(zì)由、积极、主动的(de)发展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是各方(fāng)面素质都得到较(jiào)好的(de)发(fā)展或达(dá)到一定水平的发展;是(shì)在承(chéng)认人的差异性、特殊性(xìng)基础上(shàng)的(de)全面发(fā)展，是与个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面(miàn)发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世(shì)界观(guān)，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和(hé)重(zhòng)视(shì)，它着眼于(yú)生命关怀，着(zhe)眼于(yú)人性(xìng)，注重人的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其(qí)是人(rén)的(de)心(xīn)灵(líng)、精神(shén)和情感。

　　人既(jì)是社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历史的主体，又是自(zì)身存在(zài)的价(jià)值主体，人不同于一(yī)般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设的(de)根本(běn)是(shì)精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看作人的(de)基本存在方(fāng)式，社会要关注人的精(jīng)神状态和内(nèi)在(zài)需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来(lái)，我国经济(jì)飞(fēi)速发展，人民的物质生活(huó)水平得到了极(jí)大的(de)提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为人(rén)们带来了丰厚(hòu)的(de)利润与物质(zhì)的(de)享(xiǎng)受，但市场经(jīng)济的(de)实(shí)用性与功利性(xìng)特征，又(yòu)导致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条件(jiàn)下(xià)，在现代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代(dài)对(duì)物质(zhì)生(shēng)活(huó)的迫切需要(yào)，另一方面却是这种需(xū)要(yào)与(yǔ)社会所能提供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会(huì)议(yì)上(shàng)，江(jiāng)泽民总(zǒng)书(shū)记对宣传工作提出(chū)了以科学(xué)的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的精(jīng)神塑(sù)造人(rén)，以优秀的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要求，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建设(shè)尤其是(shì)精神文明建设，真正做到(dào)了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最(zuì)高领导者的(de)远见卓识，具(jù)有深远的意义(yì)。

　　新闻报道作为最重要的(de)宣传(chuán)途(tú)径和最常见的文化载体，应当(dāng)担负起历史的重任(rèn)，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的(de)贯(guàn)注又(yòu)将深化新闻主题、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提升报(bào)道品味(wèi)、引发读者的(de)思考与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和(hé)文化价值的(de)双(shuāng)重构建，使新(xīn)闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身的(de)发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进(jìn)市(shì)场(chǎng)与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人的价值(zhí)。

　　要求人(rén)的个性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的(de)个体(tǐ)需(xū)求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思(sī)想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作开始关心人内心的感(gǎn)受，引(yǐn)导人们正(zhèng)确对待自己、他人(rén)和社会，正(zhèng)确(què)对待困难(nán)、挫(cuò)折和(hé)荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对(duì)人的生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符(fú)合人(rén)性的生活(huó)条(tiáo)件的(de)肯定，对人类(lèi)的解放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发端于西方的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对(duì)人的生存状况(kuàng)的(de)关注(zhù)、对人的尊严与符合人性的生活条件的(de)肯定和对人类(lèi)的解放(fàng)与(yǔ)自由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文关怀精神在西周初(chū)期牛鬼蛇神是什么生肖就已经初见(jiàn)端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以后，在中(zhōng)国社(shè)会和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易(yì)》书中最早出现人(rén)文一词，意指人际间相互关(guān)系准则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人(rén)文关怀思想中，在处理人与(yǔ)人(rén)之间的关(guān)系方面，提出了忠义理(lǐ)智信等(děng)规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本(běn)、注(zhù)重人对(duì)于真善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张(zhāng)把精力集中到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟了一条远神(shén)而(ér)近人的人文主(zhǔ)义(yì)道路。

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