星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(十公分有多长 10厘米就是10公分吗jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(十公分有多长 10厘米就是10公分吗bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社(shè)会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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