日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

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盾镜图(tú)案对比热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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