黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事。六朝是指哪六朝>

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的(de)入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的(de)生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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