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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)是世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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