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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散(sàn)文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处(chù)世的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容(róng)就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些(xiē害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些)口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人(rén)谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的(de)范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深(shēn)处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书(shū)”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心学(xué)说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些 shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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