祸(huò)患常(cháng)积于(yú)忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)是“而(ér)智勇多(duō)困于(yú)所溺”的翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反而(ér)常被所(suǒ)溺爱的人或事(shì)困扰的。

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祸患(huàn)常三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思积于(yú)忽(hū)微而智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译

　　“而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺”的(de)翻译(yì)：聪(cōng)明勇敢的人反(fǎn)而常被所溺(nì)爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其盛也(yě)，举天下之豪(háo)杰(jié)莫(mò)能与之争；

　　及其衰也(yě)，数十伶人困之，而(ér)身(shēn)死国(guó)灭，为天(tiān)下笑。

　　夫祸患(huàn)常积于(yú)忽微，而智勇多困(kùn)于所溺，岂独伶人(rén)也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时(shí)候，普天下的豪(háo)杰，都(dōu)不能跟他抗(kàng)争；

　　等到(dào)他衰败(bài)的时候，几十个伶人(rén)围困他，就自己丧命，国家灭亡，被(bèi)天下人讥笑。

　　可(kě)见祸患常常是由(yóu)微小的事情(qíng)积累而成的(de)，聪明(míng)勇敢的人反而(ér)常被所溺(nì)爱(ài)的人或事(shì)困扰，难(nán)道只有宠爱(ài)伶(líng)人才会这样吗？于是作《伶(líng)官传》。

　　《五代(dài)史伶官(guān)传(chuán)序》是宋代(dài)文学家欧阳修(xiū)创(chuàng)作的(de)一篇史论。

　　此文通过对五(wǔ)代时(shí)期的(de)后唐(táng)盛衰过(guò)程的具(jù)体分析，推(tuī)论出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫可以亡身”和(hé)“祸患常(cháng)积于忽微，而智勇多(duō)困于所溺”的结(jié)论，说明国家兴衰败亡不由天(tiān)命(mìng)而(ér)取决于“人(rén)事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取(qǔ)历史(shǐ)教训，居安思危(wēi)，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵(zòng)欲。

　　文章开(kāi)门见(jiàn)山，提(tí)出全(quán)文主旨：盛衰之(zhī)理，决定于人事。

　　然后便(biàn)从“人事”下(xià)笔，叙(xù)述(shù)庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的(de)过程，以(yǐ)史实具体论(lùn)证主旨。

　　具体写法(fǎ)上(shàng)，采用先扬后抑和对比论证的方三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(fāng)法(fǎ)，先极赞庄(zhuāng)宗(zōng)成功时意气(qì)之盛，再叹其失败时形势之(zhī)衰，兴与亡、盛与衰前(qián)后对照，强烈感人，最后(hòu)再(zài)辅以《尚书》古训，更增强了(le)文章说(shuō)服(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思fú)力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史(shǐ)论结合，笔带(dài)感慨，语调顿挫多(duō)姿，感染力很强，成为历(lì)来传诵的佳作。

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