黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而没带罩子让捏了一节课感受面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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