题(tí)西林壁古吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理是《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又(yòu)是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁 吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别>

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng) 吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。

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