人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意思以及人死后尾七是(shì)什么意思，头七尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，尾七是什么意思(sī)是什么，尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思健康研究等问题，小编将为你整理以下知识：

人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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