生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的(de)，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。<寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶/p>

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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