劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声(shēng饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思(sī),“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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