转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏(适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台cáng)传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台)看(kàn)不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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