天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节(j练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益ié)的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给(gě练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益i)后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自(zì)五月天(tiān)的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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