为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习这(zhè)件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的(de)进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著(zhù)书(shū)立说，其(qí)语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)）魏承泽作品集 魏承泽一类的作者，字子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还魏承泽作品集 魏承泽一类的作者乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现(xiàn)，不(bù)仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为(wèi)人们(men)的一切(qiè)道(dào)德(dé)意识、道德准则等(děng)无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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