十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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