黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(b被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗ù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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